Понятие идентичности, дискурс, концепт, магистратура, сочинение, реферат, идеи, суждения. Эссе. Культурология.

Термин «идентичность» стал наиболее употребим в современных дискурсах, в отличии от таких понятий, как «самосознание», «самоопределение». Как пишет профессор В.С. Малахов под идентичностью в разные времена и разными философами, учеными интерпретировались разные смыслы. Все зависит от того, через призму какой науки рассматривается данный концепт, то ли философии, или социологии, или психологии. Философы античности понимали, как характеристику бытия, которое определяет различия, и как всеобщность бытия. Другие исследователи считали, что идентичность – это «социальное образование, индивид видит (а значит, и формирует) себя таким, каким его видят другие» [1]

В тематике идентичности, так же рассматривались такое понятие как «само-представление», где уделяется внимание социальным ролям индивида, и как он соотносит себя относительно коллектива.

В психоанализе исследуются скрывающиеся идентичности от других и от себя.

Интересны идеи в самоопределении, формировании идентичности предлагаются относительно развития детей с младенческого возраста. Проблема идентичности в психологии затрагивает тему не сложенности, трудности развития личности, как единого целого, что влечет психологические расстройства.

Понятие идентичности интересует ученых широкого круга социально- гуманитарных, исторических наук. Начиная с 70-х гг. XXв.термин идентичность все чаще появляется в научных работах, и уже в 80-х гг. он присутствует в политической сфере, в публицистике.

Таким образом, понимание идентичности исследуется с точки зрения разных наук, которые постоянно переплетаются друг с другом, в связи с этим концепт несет разное содержание. В социологических связях  «коллективную идентичность» и идентичность, применимо к одной личности, необходимо различать, так как коллектив не обладает сознание, чувствованием, как личность.

Размышляя о популярности самого понятия «идентичность», Малахов рассматривает вероятностные причины в желании уйти от философского содержания термина. Ученый так же высказывает гипотетическую причину и в том, что появляется идея национальной идентичности, применение значения относительно национальных отношений, этническому самоопределению.

Рассмотрение идентичности в разрезе национальной принадлежности является сложным, комплексным определением, связанным с экономическими, социальными, политическими процессами в обществе. В России из-за сложной политической, социальной обстановки в начале 90-хх гг. и появилась мода на национализм. Существовавшая неразбериха в территориальных преобразованиях, проводимых верхами, где-то слияния, а где-то появления автономий в конце 80-хх гг., в результате ослабления центральной власти вылилась в разделение отдельных наций с государственными границами. Идентичность стала средством укрепления власти у вновь образовавшихся суверенных государств.

В становлении демократического общества, где власть – это и народ и  избранник народа, наделенный властью, появляется двойственное понимание концепта «нация». Это и абстрактное понятие и конкретная совокупность людей, соединенных историческими, языковыми, религиозными и культурными связями. В бывших странах Советского Союза сложно выделить нации для обоснования  суверенитета. Поэтому придумывается  понятие национальной идентичности более как политическое самоопределение общества, чем связанное с культурным, языковым и т.д. самосознанием.

«Региональная идентичность и связанный с ней «регионализм» отнюдь не всегда имеют этническую окраску.»[2] В одном народе могут существовать и отдельно себя идентифицировать разные совокупности людей. Например, в Испании каталонцы, в России казаки. А культурное самосознание в комплексе с определенными экономическими потребностями может привести к сепаратистским процессам.

После падения империй, занимавшихся делением мира и колониальными завоеваниями, в страны Западной Европы устремились иммигранты с бывших колоний, которые пытаются теперь самоопределиться, обрести свою идентичность. Они пытаются сохранить  свою этническую, религиозную самобытность. С развитием современных транспортных средств передвижения, инноваций в сфере информационных технологий, расстояния сократились,  межгосударственные границы стали «пористыми». Индивидуумами стали формироваться отдельные группы без участия государства.

С развитием общества в сфере самоопределения появляются и такие виды идентичности как жизненно-стилевые,  религиозные.

Итак, концепт идентичность вмещает в себя понятие, как «категории социально-гуманитарных наук (психологии, социальной философии, культурной антропологии, социальной психологии и др.), применяемая для описания индивидов и групп в качестве относительно устойчивых, "тождественным самим себе" целостностей.» [1]

Токарева Е.В. Katysabio

Ростов-на-Дону, 2015 г. Культурология.

Postcolonial discourse in Cultural studies

Список литературы

1. Малахов В. С. Вопросы философии, 1998/2.
2. Малахов, В. Культурные различия и политические границы в эпоху глобальных миграций - М.: Новое литературное обозрение; Институт философии РАН, 2014.